|
Epictetus Bản dịch Đỗ Tư Nghĩa
PHẦN I CẨM NANG THƯ
|
|
21. MỌI SỰ XẢY RA V̀ MỘT MỤC ĐÍCH TỐT ĐẸP.
Bạn suy nghĩ thế nào, bạn trở
thành thế ấy. (88) Hăy tránh, một cách
mê tín, gán ghép vào những biến cố cái quyền lực và những ư nghĩa mà tự
thân chúng không có. Hăy giữ đầu óc tỉnh táo. Tâm trí bận rộn của chúng
ta măi măi nhảy vụt tới những kết luận, chế tác và giải thích những
dấu hiệu vốn không có mặt ở đó. (89) Thay vào đó, hăy giả định rằng, mọi sự xảy ra với bạn, chúng đều xảy ra v́ một mục đích tốt lành nào đó; (90) và, nếu bạn quyết định rằng ḿnh may mắn, th́ bạn sẽ may mắn. (91) Mọi biến cố đều chứa đựng một thuận lợi cho bạn – nếu bạn t́m kiếm nó! (92)
______
(88) Có nghĩa là, tư tưởng của ta chi phối hành động của ta, và do vậy, quy định đời ta.
|
|
22. HẠNH PHÚC CHỈ CÓ THỂ ĐƯỢC T̀M THẤY BÊN TRONG NỘI TÂM.
1. Ư chí của bạn.
______
(93) Quả thật, xét cho cùng, th́ một “hạnh phúc đích thực” phải hoàn toàn độc lập với những điều kiện bên ngoài. uy nhiên, xét về mặt thực hành, rất khó đạt tới “hạnh phúc đích thực” như trên – ngoại trừ những bậc ‘thánh nhân”, những thiền sư đắc đạo, những người mà “tám gió không động”. Nh́n chung, con người chỉ có thể có “hạnh phúc tương đối”, một thứ hạnh phúc lệ thuộc khá nhiều vào hoàn cảnh ngoại tại. Thử đặt giả thiết, nếu một người có hoàn cảnh như sau: Bản thân bị ung thư, không có tiền chữa trị; mẹ già, bệnh hoạn; con cái đều thất nghiệp; gia đạo lục đục… Thử hỏi, với một hoàn cảnh bên ngoài như thế, người ấy có thể có “hạnh phúc đích thực” hay không? [Trừ ra, đó là một… bậc thánh!] Phải thừa nhận rằng, trên đời này, mọi sự đều có tương quan chằng chịt với nhau: cái bên ngoài và cái bên trong; ta và người khác; thể xác và tinh thần… Tuy nhiên, nếu ta có một cuộc sống nội tại vững vàng, th́ ta dễ chịu đựng những bất hạnh và nghịch cảnh hơn.
|
|
23. KHÔNG AI CÓ THỂ LÀM TỔN THƯƠNG BẠN.
(97) Theo đúng lời khuyên này, ta sẽ tránh được sự xốc nổi và những hậu quả đáng tiếc.
|
|
24. TIẾN BỘ TÂM LINH ĐƯỢC ĐẠT TỚI THÔNG QUA VIỆC ĐƯƠNG ĐẦU VỚI CÁI CHẾT VÀ TAI HỌA.
Thay v́ quay mặt lăng tránh những biến cố đau đớn của
cuộc đời, hăy nh́n thẳng vào chúng và thường xuyên trầm tư về chúng.
(98) Bằng cách đối mặt với thực tại của cái
chết, sự suy nhược, (99) sự mất mát, và sự
thất vọng, bạn tự giải phóng ḿnh khỏi những ảo tưởng và những hy
vọng hư dối, và bạn tránh được những ư tưởng khốn khổ, đố kỵ.
(98) Hăy nh́n thẳng vào nghịch cảnh, sự đau khổ, chứ đừng chạy trốn nó. Đây là một lời khuyên rất hay, nhưng cần được suy ngẫm. Bởi v́, việc “nh́n thẳng” vào nghịch cảnh, có thể có tác dụng tích cực, hoặc tiêu cực – tùy trường hợp. Nó sẽ có tác dụng tích cực đối với một tâm hồn [đang ở trong điều kiện] mạnh mẽ. Đối với loại tâm hồn này, th́ nghịch cảnh và sự đau khổ sẽ giúp họ trở nên mạnh mẽ hơn, sâu sắc hơn, nhân ái hơn với kẻ khác. Nhưng đối với một tâm hồn yếu đuối, th́ nghịch cảnh có thể khiến họ mất ư chí, đẩy họ xuống vực thẳm và rất khó đứng dậy. Một người đang bị cảm, th́ không nên tắm nước lạnh; do vậy, một tâm hồn quá yếu đuối, th́ chỉ nên “nh́n thẳng” vào sự đau khổ khi nào họ tự thấy ḿnh đă “đủ mạnh” để làm điều đó. Tóm lại, trước bất cứ lời khuyên nào – dù hay đến mấy – ta cũng phải xem xét thận trọng rồi mới nên theo. Lời khuyên trên, theo thiển ư, h́nh như Epictetus muốn gửi riêng đến những tâm hồn mạnh mẽ, có lư tưởng muốn sống đời minh triết, chứ không dành cho những kẻ yếu đuối, muốn sống một cuộc đời cầu an, dễ dăi.
|
|
25. HĂY KHẮC SÂU VÀO TÂM KHẢM NHỮNG LƯ TƯỞNG MÀ BẠN PHẢI ẤP Ủ.
______
|